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今天是2023年5月24日
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堅(jiān)守馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈
馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是馬克思主義的忠誠(chéng)信仰者和堅(jiān)定實(shí)踐者。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化接續(xù)推進(jìn)，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義接續(xù)創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤?！边@是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的新高度、新境界。
堅(jiān)守馬克思主義的魂脈，黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新神清氣爽、富有活力
一個(gè)政黨必須有自己的政治靈魂。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟?！瘪R克思主義的魂脈，就是馬克思主義的基本原理，就是馬克思主義的世界觀和方法論。
馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬；揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器；具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就在于這一理論的科學(xué)性，就在于其基本原理的正確性。《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力?！?/span>
堅(jiān)守馬克思主義之魂，必須掌握馬克思主義的基本原理。馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表迄今170多年來(lái)，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好?！蓖瑫r(shí)，習(xí)近平總書(shū)記還提出要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想、關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想、關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想、關(guān)于人民民主的思想、關(guān)于文化建設(shè)的思想、關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想、關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、關(guān)于世界歷史的思想、關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想等。習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的這些內(nèi)容，都是馬克思主義理論體系中具有基本原理意義的規(guī)律和思想。這些基本原理、規(guī)律和思想，都是從中共黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史特別是社會(huì)主義發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史中凝練和概括出來(lái)的。
堅(jiān)守馬克思主義之魂，必須堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論。馬克思主義的精髓是對(duì)具體情況進(jìn)行具體分析。堅(jiān)持、運(yùn)用、發(fā)展馬克思主義的世界觀和方法論，中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了毛澤東思想活的靈魂，其中涵蓋3個(gè)基本方面：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。堅(jiān)持、運(yùn)用、發(fā)展馬克思主義的世界觀和方法論，中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的思想路線，其中涵蓋4個(gè)基本方面：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持、運(yùn)用、發(fā)展馬克思主義的世界觀和方法論，中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，其中涵蓋6個(gè)基本方面：必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。
馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。列寧指出，“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西”。毛澤東同志指出，“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)”。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，與馬克思主義既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。這個(gè)“脈”就是馬克思主義的魂脈，這個(gè)“時(shí)”就是不斷發(fā)展變化的時(shí)代。正如馬克思所指出的：“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)。”不丟“老祖宗”、必須“講新話”，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守魂脈的清醒和堅(jiān)定。
堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新根深蒂固、枝繁葉茂
“振葉以尋根，觀瀾而索源?！敝腥A文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。習(xí)近平總書(shū)記指出：“泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！?/span>
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族生生不息、走向昌盛提供了強(qiáng)大精神支撐。在中華傳統(tǒng)文化中，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)其中的優(yōu)秀部分、優(yōu)秀成分，指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅歷史悠久，而且歷久彌新，在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用。
在人類文明史上，中國(guó)是世界上保留歷史記憶最為豐富的國(guó)家，浩瀚的歷史文獻(xiàn)是中華文明的表征，其包羅萬(wàn)象的內(nèi)容是中華文明進(jìn)步的印證。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活?！蓖瑫r(shí)，“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義”?！八臅?shū)五經(jīng)”和《史記》《齊民要術(shù)》《夢(mèng)溪筆談》《永樂(lè)大典》《天工開(kāi)物》等典籍，蘊(yùn)含著取之不盡的文明智慧和用之不竭的實(shí)踐道理，是解開(kāi)中華文明延續(xù)密碼的歷史文化鑰匙。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性?！瘪R克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的基石。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。根深才能葉茂，本固才能枝榮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明、中華民族現(xiàn)代文明，這是其根脈延展、返本開(kāi)新的歷史必然。
馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈融匯于強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉大實(shí)踐，書(shū)寫(xiě)了黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的新篇章，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界
十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，同時(shí)也提出了如何使馬克思列寧主義“服中國(guó)水土”的問(wèn)題，即馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重大命題，即“和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”，以探索中國(guó)革命之路。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”的重大命題，以探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)之路。也是在“第二次結(jié)合”中，鄧小平同志提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。
黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”即“兩個(gè)結(jié)合”的重大命題。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”。在河南安陽(yáng)殷墟遺址考察時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’。”在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興所具有的強(qiáng)大底氣、歷史主動(dòng)和堅(jiān)定自信。
一百多年來(lái)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，使我們黨的創(chuàng)新理論更深地植根于中國(guó)廣袤大地上，植根于中國(guó)人民內(nèi)心中。正是在這個(gè)意義上，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。
一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家各項(xiàng)工作一以貫之的主題是把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記深刻認(rèn)識(shí)“中國(guó)具體實(shí)際”，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情這一中國(guó)最大的實(shí)際，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這一中國(guó)發(fā)展新的歷史方位，強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興這一新征程上的偉大實(shí)踐；始終把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要思想源泉，汲取中華文明的人文精神、道德價(jià)值、歷史智慧，開(kāi)辟了在深厚傳統(tǒng)中取精用宏、固本開(kāi)新的治國(guó)理政新境界。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以其強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力、現(xiàn)實(shí)感召力，成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，不斷推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。